图鲁巴

KidlatTahimik的(🚰)第二部电影《Turumba》(KidlatKulogProductions,1983)提供了一个(➡)虚拟教(🥊)科(✡)书，展示了资本渗透到一(🛍)个传统村庄，以及市场和金钱关系对(💠)集体关系的转(🥨)变。这一过程的象征是，现金(✂)关系对影片名称所指定的(⤵)宗(🐗)教仪(♿)式的影响，并开启了制片(🏀)公司为市场带来的变化。在这个(🌊)节日(🚾)里，在现代社会中作为(🍼)文化和宗教而被分离的(🚢)事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——(🙎)仍然可(💯)以在摄影机的介入(⛓)媒介及其游(🐔)记语言的背后，遥望和重建。因此，在这(📸)里已经可以列举出在MababangongBangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的(😯)象征主义，标志着(🕧)这种和合(🗯)作选择的合作，包括承认和炫(🎐)耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工(🎒)艺品(📷)是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改(👋)变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品(🖤)，并(🌎)订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐(🐀)渐大规模生产(🍵)这(⚽)些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止(🙌)浪(🔄)费更多(🍿)的组织(⛹)者在节(🔦)日的源对象的问题放在第一(🏒)位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿(🥙)德[HomerAbiad]饰)被送去了欧洲，参(🔣)加了1972年的慕尼黑奥运(👾)会，第三世界在(👢)第三世界即将受到第一世界的(🔷)猛烈(♍)冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。